左丘明是春秋时期鲁国的左史官，是一位杰出的史学家，因成就《左传》一书，被称为文宗史祖。《左传》是我国第一部叙事详细、体系完整的编年史，记事起于鲁隐公元年（前722年），止于鲁哀公二十七年（前468年），将春秋时期近三百年的历史纷争，交代的像小葱拌豆腐，一清二白。他给后人留下了一笔用之不竭的财富。

        而历史却对不起这位史学家。他的故乡本是峄县东北七十里的兴明乡左家官庄（今属兰陵），却被后人糊里糊涂地骗去了肥城，使他名不能言顺，魂不能归乡。这位鲁国的左史官，生前是盲人，死后也没认清回家的路，被历史捉弄成孤魂野鬼，有家难回。

        不禁想问：谁绑架了左丘明？

        拨开历史疑云，还原真实的左丘明，一定要去东汉，质问那位篡改历史的应劭。应劭在其著作《风俗通义·姓氏篇》中说:“丘氏，鲁左丘明之后，齐太公封于营丘，支孙以地为氏，世居扶风,丘俊持节江、淮，属王莽篡位，遂留江左。”

        肥城丘氏族人凭着应劭的话，认定左丘明不姓左，而是姓丘，从而拜左丘明为自己的老祖宗，于是盖祠堂，修坟冢，磕头认祖。谁叫左丘明是伟人呢？

        东汉末年，在诸侯割据，战争纷扰的时代，文宗史祖左丘明就这样被肥城的丘姓人，拥立为先祖。从此，左丘明墓被丘姓人从峄县（兰陵）搬到二百公里之外的肥城。（确切地说，不是搬，而是凭空制造。）

        北宋《太平寰宇记》“沂州丞县”记载：“左丘明墓在县（今峄城）东北七十里，与郓州平阴墓（今肥城市衡鱼村）并列。”从此可看，历史上有两个左丘明墓同时存在。

        据《临沂县志》载：“左子中都人。墓西距小中村不过二十里，是中都乡地矣。寰宇记谓在氶县东北七十里，较肥城墓为有据。”此记载进一步说明，左丘明墓位于今峄城区东北七十里的地方，正是今天的兰陵县兴明乡左家官庄，与肥城石横镇衡鱼村的左丘明墓并列存在，《临沂县志》专门记载兰陵“较肥城有据”。

        兰陵人左丘明是怎样成为肥城人的？

        翻开中国历史，在东汉之前，是没有左丘明肥城之说的。正史记载：左丘明，春秋史学家，鲁国人。并没有具体地名。那么，为什么东汉人应劭生搬硬套，将肥城的丘氏说成是左丘明的后人呢？弄清楚缘由，首先要弄清楚应劭是何许人也！

        应劭(公元153-196年)，东汉学者，字仲远，汝南郡南顿县(今项城)人。父名奉，桓帝时(147-167年)名臣，官至司隶校尉。应劭少年时专心好学，博览多闻。灵帝时(168-188年)被推举为孝廉，遂任车骑校尉何苗的属吏，后授官泰山太守。

        问题就出在泰山太守身上。一位河南人，千里迢迢来泰山任太守，肥城就是他的管辖区域。这就不难推断，应劭作为肥城的父母官，为什么非要断定左丘明姓丘不姓左？而一口咬定，丘氏后人是左丘明的后裔。在今天看来，这位地方官吏，凭借着自己影响力，说肥城是左丘明的故乡，有两种考虑。一是统治的需要。应劭是汝南人，仕途人的潜规则告诉他，必须与当地人友好相处。作为肥城丘氏，有这方面的强烈要求，非得认左丘明为祖宗，应劭何不做个顺水推舟的人情；第二个考虑，作为泰山太守的应劭，从文化旅游方面的考虑，争夺名人就是争夺资源，何乐不为？

仅是一方太守凭空捏造的左丘明肥城说，是左史官死后六百年之后的闹剧，时逢后汉纷争，紧接三国鼎立，兰陵人无暇顾及左丘明。可以说，是乱世成就了应劭的弥天大谎。

        弄清了应劭篡改历史的真正目的之后，就不难看出，将左丘明置于肥城，是他滥用权力的结果，他的一己私利，为以后历朝历代左丘明肥城说，找到了“依据”。可是，这位万世流芳的史学家，从此迷失了家的方向。

        有人为了给左丘明姓丘找证据，来说明肥城的丘氏就是左丘明后人，列举历史文献中多处见有“丘明”而无“左”的记录，实在有些“执着”，现摘录如下：

        晋代夏侯湛诗:“丘明达胜,致志春秋。”汉代刘向《别录》:“《春秋左氏》丘明所修,皆为旧书。”《后汉书·陈元传》载:“知丘明至贤”,“诵孔氏之正道,理丘明之宿冤”。袁宏《后汉纪·叙》载:“丘明之作,广大悉备。史迁剖判六家。”司马贞《史记索隐·序》载:“迁自以承五百之运,继《春秋》而纂上史,其褒贬核实颇亚于丘明之书。”南宋王应麟《玉海》称“词宗丘明”,陆德明《经典释义》曰“旧夫子之经与丘明之传各异”。

        这些词语中确未见“左”字，是古言对称及修辞需要，比如：“诵孔氏之正道,理丘明之宿冤”的确是对称之用，若是用“左丘明”对“孔氏”就不伦不类了。省去了“左”字，以此推断左不是姓，实在有些牵强。一些人认定“左”是左史官之意，千方百计说左丘明姓丘，就是极力证明左丘明的故乡是肥城，这更是一种牵强。

        清代学者俞正燮在《左丘明墓考》中说：

        肥城、东平、峄、曹皆言有先贤左丘明墓，方志多岐，何以核其实也？肥城本《汉·地理志》泰山郡县……北魏则肥城地俱入富城。……《魏书·地形志》‘东平郡富城’注云：‘有富城、卞城、武强城、左丘明冢。’魏富城为今肥城，丘明冢见古籍者以《魏书》为始，冢在肥城，佳证一矣。

        显然，俞正燮是受了东汉应劭的影响，将真实面目淹没在历史尘埃里，他搬来的《魏书·地形志》，其内容也是在应劭的谬论中，错上加错。

        从清代一场轰动朝野的左丘明姓氏大争论来看，左丘明肥城说是难以立足的。

        嘉庆8年，丘姓实力派人物丘明善，借山东巡抚铁保之力，“奏请立丘氏为左丘明之后”，意欲世袭五经博士爵位。此要求被朝廷以“不祖其祖，而祖他人之祖”的理由否决。之后，丘氏后人及铁保不甘心，再次上书。最后由经学家段玉裁执笔写了《驳山东巡抚以丘姓人充先贤左丘明后博士议》（清段玉裁《经韵楼集卷四》），纪昀写了《礼部议奏山东巡抚疏请增设左邱明世袭五经博士折子》、《礼部议奏山东巡抚申辨前疏并另请增设汉儒郑元世袭五经博士折子》，多次予以否定。

摘录纪昀的有关批复如下：

        司马迁称“左邱失明，厥有国语”，则左邱为复姓无疑；其何以单称左氏，史无明文。朱彝尊《经义考》谓“孔门弟子因避师讳而然”，究为臆说。至其分为左、邱二姓，惟见应劭《风俗通义》，而未著其何以分。（《纪晓岚文集》88—89页，河北教育出版社1995年版）

        左邱明之姓氏，古来众说纷纭，迄无定论，其应添给世职与否，亦不系乎此。惟是典重表章，事关名器，欲褒崇其宗祖，当慎核其子孙。如年远难征，恍惚疑似，恐神不歆于非类，爵或至于溢加。今邱氏之谱，疑窦甚多；郑氏又称牒谱久失，祗一现在之宗图，更无确据。臣等实不敢遽行率准。（《纪晓岚文集》90—92页，河北教育出版社1995年版）

        二墓皆在疑似之间，未必肥城果真，峄县果伪。（《纪晓岚文集》，河北教育出版社1995年版）

        面对礼部不予承认的事实，肥城丘氏开始闹情绪，山东巡抚铁保也口服心不服，朝野上下，满城风雨。嘉庆九年（1804）十月，由嘉庆皇帝出面作了最终裁决：

        至《志》内图像所画衣冠器具，皆非古制，显系牵引附会，即所称左邱明墓在肥城一节，前人屡经辨论，亦在疑似之间。是该处居住邱姓，亦难定为嫡派后裔。铁保学问尚优，何以不加详察，滥行申请？殊不可解。礼部所驳甚是，馀具著照部议行。（《清实录·仁宗实录》卷135、页819页）

        迄今为止，这是最高层面否定丘氏为左丘明后人的文书。

        下至百姓，上至宰相，从来没有停止过对左丘明的讨论。即便由嘉庆的“奉天承运、皇帝诏曰”，也未能阻止肥城丘姓人以左丘明后人自居的事实。

        当代学者“泰山圣君”对此有过客观评论，他说：

        现在的笔墨官司已经没有多大意义。我们确定左丘明坟墓的位置，不是争论左丘明姓左还是姓丘……一直到今天考证肥城为左丘明里籍，都是没有证据的。当代一些论者在省级社科刊物上撰文，肥城一些人也附和，把左丘明的“故里”、“封邑”安在肥城。肥城编篡的关于左丘明的专著，也不是规范的学术论著。

        我们揣摩两千四百年前一个文人的足迹，凭借某地某人的只言片语，是不能够随意下结论的。尊重历史是为文做人的良心。

        北宋《太平寰宇记》及元代于钦著山东志《齐乘》均说：“左丘明墓：峄州东北七十里。”《山东通志》记载：“周左丘明墓，在县东北七十里。”另《大清统志》卷一百三十曰：“左丘明墓，在峄县东北七十里。”《四库全书》本卷32，清光绪三十年本《峄县志》记载：“左丘明墓，在县东北七十里。”各种记载说法是一致的。

        又据《临沂县志·古迹》云：“向城东南十许里左家官庄，左墓在焉。今渐璮平。南百许步，石基铺墓道也。道、咸间隧陷，入者见石门，篆书左丘明墓云。”峄县东北七十里，与向城东南十许里，不谋而合，正是今兰陵县兴明乡金楼村所在地（原名左家官庄）。

        综上所述，左丘明是“峄县东北七十里”的兰陵左家官庄人，铁证如山。有关左丘明肥城说、东平说、曹县说，均没有真凭实据。紧靠应劭之流、铁保之流，以及俞正燮之流的以讹传讹，是无法掩盖历史真相的。

        至于左丘明是兰陵人还是峄县人，这里不应该有过多的争议。在左丘明的春秋时期，兰陵与峄县的名字均不存在，兰陵是当时的“次室邑”，与峄县同属于“缯国”。公元前255年，楚设兰陵县，其中包含了峄县。峄县在西汉武帝时设为承县，西晋时期，设兰陵郡，含承县。隋唐之后，兰陵县撤销，并入承县。金元时期（公元1195年）改承县为兰陵县，治所在今峄城。忽必烈至元二年（1265年）兰陵县改为峄州。历史上兰陵与峄县难解难分，故左丘明无所谓是兰陵人还是峄县人。

        北宋《太平寰宇记》距今已千年，元代《齐乘》距今七百年，明朝的《山东通志》也有五百多年，还有清朝的《峄县志》、《临沂县志》，众多的历史记载，将左丘明墓交代的清清楚楚，肥城一说就不能不说是少数人功利心的指使了。不禁感叹，一个盲人尚能写《左传》，给历史以清白。那么，日月积累而成的历史，怎忍心将一个在黑暗中徘回的老人，搞得有家难归而不得安宁呢？到底是谁绑架了左丘明，后人自有定断！只是，峄县东北七十里的兰陵人，始终都认为，左丘明是自己的老乡，自始至终都为左丘明骄傲着、自豪着！

 

王善鹏     
2014年8月28日

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王善鹏：男，1966年8月1日出生，山东兰陵人，现居枣庄。长期从事企业财务管理工作，1992年7月至1997年7月任枣庄市卓山铁矿副矿长。中国散文学会会员，中国散文家协会会员，山东省青年作家协会会员，枣庄市作家协会会员，山东省散文学会会员，枣庄市影视文学研究会副秘书长。